Gringo villien heimojen keskellä

Jos et tiedä mitä odottaa WC:n kirjoitukselta, sekoita yhtä suuressa suhteessa Villien sukupuolielämää, Sadan vuoden yksinäisyyttä ja Linnunradan käsikirja liftareille. Saat taikallisen reportaasin, jossa on loistava huumorintaju...

Tässä on Gringo villien heimojen keskellä

Tämä on seikkailu- ja matkakirja. Viisas, mutta täynnä huumoria. Se saa lukijan nauramaan ääneen. Yli sata valokuvaa tutkimusretkiltä maailman villimmillä seuduilla. Wojciech Cejrowski vie sinut matkalle **viimeisten villien heimojen** luo.

Gringo... Sain sen joululahjaksi ja luin sen joulun aikaan, pyöriessäni kuusen alla.
– Marek

Olen rehellinen, en ole kirjailijan fani, tai pikemminkin hänen näkemystensä esitystavan fani. Mutta kirja on mahtava. Kirjoitettu tavalla, joka voisi kiinnostaa jopa kaltaistani ihmistä, joka ei ole erityisen kiinnostunut Keski- ja Etelä-Amerikan kulttuurista. Kirjassa on paljon tietoa, jota et ehdottomasti löydä perinteisistä matkaoppaista. Mielenkiintoisia anekdootteja, paljon omalaatuista huumoria, mielenkiintoisia havaintoja ja jopa itseironiaa. Se on nopealukuinen. Jokainen luku on mukaansatempaava. Suosittelen sitä.
– Adam

Tämä on ensimmäinen Wojciech Cejrowskin matkakirja, johon olen törmännyt. Olin kuullut tästä teoksesta paljon hyvää, joten valitsin "Gringo villiheimojen keskellä". Ja se oli erittäin hyvä valinta, sillä kirja osoittautui mielenkiintoiseksi, täynnä seikkailuja, usein huumorilla höystettynä.

Luin suurimman osan kirjasta nopeasti ja suurella mielenkiinnolla. Ehkä lukuun ottamatta kahta viimeistä lukua. Kirjailijasta on paljon sanottavaa, sillä hän on kiistanalainen hahmo, joka herättää joissakin erilaisia ​​tunteita. Voit olla samaa mieltä hänen näkemyksistään tai olla olematta, mutta et todellakaan voi syyttää häntä siitä, että hänen kirjansa (ja televisio-ohjelmansa) olisivat arvottomia. Kirjan suuria vahvuuksia ovat lukuisat, värikkäät valokuvat ja helppo kirjoitustyyli.
Suosittelen tätä kirjaa paitsi maailmanmatkailun ystäville. Jokainen löytää siitä jotain itselleen.
– Anna

Ote kirjasta Gringo villien heimojen keskellä:

***

Se on tarina trooppisesta metsästä.
Ja myös viimeisistä vapaista intiaaneista.
Ja eräästä valkoisesta miehestä, joka eli heidän keskuudessaan.
Vaikka hän ei ole käyttänyt kenkiä vähään aikaan, käyttää lannevaatetta alusvaatteiden sijaan ja saa ruokaa puhallusputkella, hän on pohjimmiltaan samanlainen kuin sinä. Hänkin luki ennen matkakirjoja ja unelmoi kaukaisista maista.

Eräänä päivänä hän nousi nojatuolistaan, heitti jääkaapin olalleen ja meni läheiselle torille. Pian sen jälkeen hän palasi, pyyhki pölyt tyhjästä paikasta, jossa jääkaappi oli ollut, ja alkoi sitten pakata reppuaan. Syvällä taskussaan oli pieni käteisnipun ja tuore lentolippuvaraus.

Näin kaikki alkoi.

Mutta noista tapahtumista oli kulunut kauan, ja aivan äskettäin yhdellä Amazonin vähän tunnetuista sivujoista...

...brasilialainen sotilasyksikkö törmäsi salaperäiseen leiriin viidakossa. Sen ympärillä ei olisi pitänyt olla elävää sielua päiväkausiin veneellä. Belgian kokoinen alue pysyi ihmisille saavuttamattomana – virallisesti tiukka luonnonsuojelualue ja rajavyöhyke, mutta käytännössä maa, joka oli niin karu, että se oli edelleen valloittamaton. Miksi siis keskellä tätä erämaata yhtäkkiä näkyi jälkiä tulesta ja upouusi machete, joka oli jumissa puunrungossa? Kuka oli täällä, kun armeija piti kaikki niin huolellisesti loitolla? Kuka hylkäsi kolme riippumattoa metsään palmunlehtien katoksen alle, ja miksi?

Kaksi niistä, intiaanien tapaan – kaarnasta – punotut, eivät herättäneet paljon huomiota. Mutta kolmas aiheutti sensaation. Se oli tehty ohuesta nailonlevystä, joka rullalle käärittynä ja rypistettynä mahtui housuntaskuun. Partionjohtaja testasi sitä useita kertoja: ilolla ja epäuskolla hän rullasi riippumaton kokoon, laittoi sen taskuunsa, veti sen sitten esiin, avasi sen, rullasi sen uudelleen kokoon, laittoi sen takaisin... Lopulta hän kyllästyi, rullasi sen viimeisen kerran kokoon, sujautti sen taskuunsa ja...

"Sirkus loppu!! Lakatkaa tuijottamasta!" hän murahti sotilaille, jotka tuijottivat kateellisesti hänen pullistunutta taskuaan.

Hän murahti enemmänkin periaatteesta, koska hänen mustasukkaisuutensa oli täysin perusteltua: sellaisia ​​riippumattoja ei voinut ostaa mistään kaupasta – ne olivat yksinomaan erikoisjoukkojen omistuksessa, niistä oli annettava henkilökohtainen kuitti, ja operaation jälkeen ne piti palauttaa sotilasvarastoon.

Ja tässä piili ongelma: Mitä tällaisen riippumaton ilmestyminen tällä syrjäisellä alueella merkitsi? Miksi se roikkui metsässä? Kuka sen omistaja oli? Ja missä hän oli nyt?

Neuvoteltuaan radion välityksellä partion komentaja sai Tabatingan tukikohdasta tiedon, että kaksi kuukautta aiemmin valkoinen mies oli vaeltanut alueella. Hän oli tiedustellut veneen, kahden taitavan metsästäjän ja oppaan vuokraamista. Toisin kuin muut näillä seuduilla vierailevat gringolaiset, hän ei ollut kiinnostunut eksoottisten lintujen tarkkailusta eikä harvinaisten orkideoiden etsimisestä. Hän ei myöskään pyydystänyt perhosia kokoelmaansa. Hän halusi löytää tietyn intiaaniheimon, josta tiedetään kolme asiaa: se on villi, se vaeltelee jatkuvasti viidakossa ja vaihtaa jatkuvasti sijaintiaan, eikä se todellakaan halua tulla löydetyksi.

Tämä vastahakoisuus saa joskus pröystäilyn vaikutelman. Tällaisissa tapauksissa he suihkuttavat uteliaita tunkeilijoita tyypillisillä mustilla tikoilla, jotka on veistetty kovasta puusta. Tikkien kärjet ovat punaisia, mikä tarkoittaa, että ne on kastettu paksuun, erittäin tiivistettyyn tahnaan, joka tunnetaan nimellä kurare.

Metsästäjät ja opas, jotka valkoinen mies lopulta löysi ja palkkasi, olivat palanneet Tabatingaan jonkin aikaa sitten, mutta kukaan ei tiennyt hänestä mitään. Hän todennäköisesti palasi myös ja lähti välittömästi omaan maahansa.

Saatuaan yllä olevat tiedot ja sammutettuaan radion komentaja päätti antaa komennon "Veneen!" Valitettavasti hän ei onnistunut. Heti kun hän avasi suunsa, pieni musta tikka lensi sen läpi. Se juuttui hänen kurkkuunsa kielen tyveen. Hän tuhahti lyhyesti, kaatui maahan, potkaisi kerran tai kaksi ja jähmettyi sitten.

Useita tikkoja lensi lisää leiriä ympäröivän pensaikon takaa. Kaikki olivat tarkkoja. Ja kaikki olivat yhtä myrkytettyjä kuin ensimmäinenkin.

Äkkimäisessä hiljaisuudessa ei kuulunut mitään. Vain hyvin koulutettu metsästäjän silmä pystyi erottamaan tusinan verran alastomia ihmissiluetteja, jotka olivat lähes näkymättömiä aluskasvillisuuden joukossa.

Yksi ​​näistä silueteista nousi pensaikosta, kumartui komentajan ruumiin ylle, veti taskustaan ​​riippumaton ja juoksi hiljaa jäljellä olevien heimonsa jäsenten perään, jotka olivat jo nopeasti perääntymässä paikalta.
Sitten, sopivasti, kuolemanhiljaisuus laskeutui taistelukentälle.
Muutamaa tuntia myöhemmin hiljaisuuden rikkoi jonkinlainen voihkaisu.
Pitkän hetken kuluttua yksi ruumiista räpäytti silmiään.

Samaan aikaan, muutaman metrin päässä, kuolleen komentajan käsi nousi lahoavan metsänpohjan yläpuolelle...

... ja putosi.

Se nousi uudelleen...

... ja putosi uudelleen.

Jos joku elossa oleva olisi katsonut tätä kohtausta, hän olisi luultavasti... Joko hän olisi jähmettynyt pelosta tai juossut kirkuen pimeään metsään – hämärän laskeutuessa kuolleet heräsivät yölliseen elämäänsä.

Yhdessä vaiheessa, näkyvällä ponnistelulla, komentajan ruumis työnsi itsensä kurkkuun ja repäisi ulos myrkytetyn nuolen. Heti sen jälkeen se oksensi.

Pian kaikki ruumiit seurasivat perässä. Nekin oksensivat.

Tämä oli merkki siitä, että myrkyn vaikutus oli hitaasti häviämässä. Halvaantuminen laantui, jäykät lihakset alkoivat liikkua ja sumu katosi silmistä.

Intiaaniapinan myrkyn isku muistuttaa läheisesti kuolemaa. Voodoo-noidat käyttävät samanlaista sekoitusta zombien luomiseen. Jopa taitavat lääkärit pettyvät ja kirjoittavat usein kuolintodistuksia. Ja sitten, ovelien shamaani-huijareiden käsissä, "ruumiit" heräävät eloon ja nousevat haudoistaan ​​kauhistuneen väkijoukon silmien edessä. (Tai joku, joka on loukannut velhoa, herää kahden metrin syvyyteen haudatusta arkusta.)

Sotilaat olivat hyvin onnekkaita, että he kohtasivat sinä päivänä ryhmän metsästäjiä, eivätkä sotureita. Soturit kantavat tappavia, kurarella myrkytettyjä tikkoja, kun taas sotureilla oli vain lamauttavia tikkoja – apinoille, eivät ihmisille. Kun intiaanit metsästävät, he eivät välitä eläimen myrkyttämisestä (jonka lihaa he myöhemmin syövät) – ainoa tavoite on, että eläin putoaa puusta tai lopettaa juoksemisen.

***

Lisää mielipiteitä löytyy kirjasta Gringo Among the Wild Tribes osoitteesta Lubimyczytac.pl

Kirjoittajan suosittelema lukujärjestys:

Ja näin Wojciech Cejrowski kiteyttää ensimmäisen varsinaisen romaaninsa 18-vuotisjuhlan Lokikirjan merkinnässä.

Kirjan Gringo villien heimojen parissa takakannesta:

Jacek Pałkiewiczin matkamuistiinpanoja:

Maaliskuu 1999, Lethem (Guyana)
Kauan suunniteltu matka Wai Wai -intiaanien luo ei toteudu. Mike, Essequibo-joella purjehtivan veneen omistaja, yllätti minut uutisella: Viikko sitten puolalainen lähti sinne. Mikä hänen nimensä oli? Tzejrowki.
Helmikuu 2000, Asunción (Paraguay)
Välitön määränpääni: Gran Chacon alueen intiaanipaimentolaisheimot. Kansalliskaartin sotilas tarkistamassa asiakirjojani muistelee: Puolalainen matkusti äskettäin tätä tietä. Pitkä, laiha mies…
Wojtek taas.
Helmikuu 2002, Leticia (Kolumbia)
Aion tavoittaa Marubo-intiaanit, jotka asuvat kaukana sivilisaatiostamme. …Muutan ohjelmaani, koska paikallinen opas Jorge kertoo minulle, että eurooppalainen oli lähtenyt sinne muutamaa päivää aiemmin. Hänen nimensä oli Zejrovki.
Hetkellinen kateuden tunne muuttui pian syväksi ihailuksi.
Kumarran tämän maailmanmatkaajan edessä.

– Jacek Pałkiewicz

Kustantaja Bernardinum Julkaisuvuosi 2015 Sivumäärä 302 sivua; 106 valokuvaa Sidos Kovakantinen