Arkady Fiedler Guayana Tapasin onnellisia intiaaneja

Arkady Fiedler (1894-1985)

Kuuluisin puolalaisista matkailijoista – hänen kirjojaan on käännetty yli kahdellekymmenelle kielelle. Pitkän elämänsä aikana hän teki kolmekymmentä suurta tutkimusmatkaa ympäri maailmaa. Hän aloitti vuonna 1927 metsästysretkellä Pohjois-Norjaan, ja hänen viimeinen matkansa Länsi-Afrikkaan oli vuonna 1981; hän oli tuolloin 87-vuotias.
Aluksi hän lähti maailmalle metsästämään eläimiä eläintarhoihin. Ajan myötä kirjailijan ura kuitenkin voitti.
Hän oli useiden vuosikymmenten ajan Puolan suosituin kirjailija. Tässä luvut: Hänen ensimmäisen ja viimeisen kirjansa julkaisun välillä kului 65 vuotta, ja hän julkaisi yhteensä 32 nimekettä, joiden yhteenlaskettu levikki oli 10 miljoonaa kappaletta(!!!). Ennätyksen haltija on kuuluisa "303. laivue" , tarina puolalaisista lentäjistä Britannian taistelussa – sen kokonaislevikki on yli 1,5 miljoonaa kappaletta.

Minäkin olin Guyanassa, mutta lähes puoli vuosisataa Arkady Fiedlerin jälkeen. Ja tapasin siellä myös onnellisia intiaaneja, mutta… he olivat viimeisiä intiaaneja, lukumäärältään harvalukuisia, katoamassa. Se oli matka Wai Wai -heimon viimeiseen kylään – kaukana etelässä, viidakossa Guyanan ja Brasilian rajalla. (Kuvasin tätä retkikuntaa kirjassa Gringo Among the Wild Tribes , joka julkaistiin samassa sarjassa.)

Arkady Fiedlerin kuvailemaa maailmaa ei enää ole. Maailmaa, jonka kuvailin useita vuosikymmeniä Fiedlerin jälkeen, ei myöskään enää ole. Onnellisten intiaanien löytäminen on yhä vaikeampaa. Intiaaneja näkee yhä harvinaisemmin...
– Wojciech Cejrowski

Arvostelu:

Arvostelu:
Arkady Fiedler, joka tunnetaan lukuisista seikkailukuvauksistaan, jotka ovat sekä seikkailunhaluisia että omituisia ilmaisussaan ja etenemisessään, seikkailijana ja huomattavan tehokkaana metsästäjänä, joka jäljittää riistaa vain sijoittaakseen sen eläintarhoihin – vie lukijan jälleen kerran todella eksoottiseen maahan, Brittiläiseen Guyanaan, jossa kuumuus, irstaus ja hillittömyys ovat niin voimakkaita, että ne hämmästyttävät jopa kokenutta matkailijaa, kuten tämän kirjan kirjoittajaa. Fiedler kertoo todella journalistisella tavalla esimerkiksi siitä, mitä taistelun keskipisteessä tapahtuu – taistelussa sanan kirjaimellisessa merkityksessä, kuten hän kirjoittaa. Juuri puhjennut kiista ei koske vain raivokkaasti heiteltyjä sanoja, vaan myös kiväärejä ja revolvereita, veitsiä ja tulen aiheita – jatkaa arvostettu toimittaja ja ylistetty matkailija. Kaunokirjallisuus kietoutuu faktoihin tässä huomattavan dynaamisessa kirjallisessa reportaasissa. Historialliset synteesit limittyvät aikansa tapahtumiin. Tämän epätavallisen, eloisan reportaasin dynaaminen kerronta ja uskomaton eksotiikka voivat imeä lukijan täysin mukaansa, kun tapahtumien kulku ja myrskyisten tilanteiden kietoutuminen kiehtovat häntä. Siksi tätä teosta lukiessa on epäilemättä tarpeen hetki pohdintaa ja pohdintaa, jotta voidaan luoda kohtuullinen etäisyys tähän kirjaan tallennettuun ja lukuisiin värikkäisiin, albumimaisiin valokuviin ikuistettuun.

– Marek Biegalski Ote kirjasta Guiana. Tapasin onnellisia intialaisia

:

***

37. AUKOT
Jätettyäni hyvästit Leslie Barkerille, oudolle miehelle, koska hän oli intiaanien opettaja, ja silti niin ankarasti, sanoisi vihamielisesti, tuomitsevasti heitä kohtaan, palasin "quartier Latiniin", jossa Paruiman ruokakauppa sijaitsi. Paul ja Leona seurasivat minua. Kello oli yli kymmenen, mutta aurinko ei väsynyt: olimme luultavasti Zakopanen huipulla. Leona oli kuusitoista- tai seitsemäntoistavuotias, mutta hän oli valtavan kehittynyt, leveäharteinen, vyötäröltä ja lantiolta: massiivinen.
Daniel Rambrose, "Latinalaiskorttelin" opettaja, myi ja johti itse kauppaa, joka oli auki tunnin tai kaksi päivällä. Ostin häneltä maitojauhetta, maapähkinävoita, kaurapuuroa, Ovaltine-leipää, sokeria ja juustoa. Kaikki tuotteet tuotiin Georgetownista ja ne olivat ehdottomasti kasvissyöjiä, ja koska en ostanut sardiineja tai säilykelihaa, minun piti teeskennellä olevani kasvissyöjä.
Vierastalo eli lepotalo, kuten sitä täällä kutsuttiin, jossa minun piti asua, oli tukeva, kaksihuoneinen puurakennus korkeiden paalujen päällä, samanlainen kuin muutkin varakkaampien intiaanien mökit, paitsi että se oli riippulukossa. Ärtyisällä vanhalla miehellä nimeltä David oli avain riippulukkoon. Paul välitti hänelle koulunopettajan ohjeet avata ovi minulle, mutta David vain tuijotti minua ja jatkoi pienten, lapsellisten puuveneiden veistämistä. Lelut olivat keskinkertaisia, joten Paruimin käsityöt, kuten muutkaan ympäri maailmaa, eivät tuottaneet mestariteoksia.

Vasta hyvän viidentoista minuutin kuluttua David päätti lopettaa veistämisen ja meni vastahakoisesti, raskain sydämin hakemaan avainta. Samaan aikaan joukko intiaaneja oli kerääntynyt minun ja majatalon ympärille ja silmäillyt valkoista vierailijaa uteliaasti.
Adventisteina he olivat menettäneet ujoutensa eurooppalaisten seurassa kokonaisen sukupolven ajaksi, joten he katsoivat minua kuin olisin mielenkiintoinen näyttelyesine vitriinissä. Istuessani taloni portailla odottamassa Davidin paluuta, he vaihtoivat mielipiteitään minusta avoimella sarkasmilla, vaikkakaan ilman näkyvää vihamielisyyttä. Paul täytti kuuliaisesti neljän dollarin velvollisuutensa: hän suostutteli heitä, rohkaisi heitä ja selitti, että paholainen, edes valkoinen paholainen, ei ollut niin paha kuin miltä näytti.
Jossain vaiheessa Paul kertoi minulle, että Paruiman asukkaat halusivat tietää, miksi olin tullut tänne.
"Haluaisin napata muutaman sata paikallista perhosta", vastasin.
"Miksi tarvitset niin paljon perhosia?" Paul ja kaikki englantia ymmärsivät tietämättömät.
Tällaisissa tapauksissa tietämättömiä, takapajuisia villi-ihmisiä rauhoiteltiin uskomalla, että perhosia käytettiin lääkkeiden valmistukseen. Mutta Parujman asukkaat eivät enää olleet villi-ihmisiä.
"Kerään perhosia kouluille Puolassa", vastasin totuudenmukaisesti. "Olen jo kalastanut Amazonilla, nyt haluan kokeilla sitä täällä..."
Mutta totuudenmukaisuus Parujmassa ei vielä kannattanut, vai kannattiko se jo? Ihmiset eivät uskoneet minua, he olivat epäluuloisia.
"Mitä tarkoitat kouluilla?!!" He olivat hämmästyneitä. "Miksi salaat totuutta meiltä? Miksi et myönnä, että valmistat lääkettä perhosista?"
"Koska en minä tee!" "—murskahdin.
"Useat täällä ennen sinua ovat jo pyydystäneet perhosia", he vakuuttivat minulle sellaisten ihmisten ylivoimaisuudella, jotka eivät ole vielä tyhmiä, "ja he kaikki sanoivat tekevänsä lääkettä perhosista! Entä sinä? "Miksi pidät noin paljon meteliä?"
"En minä valmista lääkkeitä", väitin, onneton mies.

"Äskettäin pastori Tollin ystävä kävi täällä Yhdysvalloista", yksi heistä nuhteli minua, "ja me uskomme häntä: hän pyydysti perhosia tehdäkseen lääkkeitä!..."
Tämä oli selvästikin perimmäinen, kiistaton argumentti. Lopetin väittämisen ja annoin periksi.
"En itse valmista lääkkeitä", änkytin myöntäen syyllisyyteni, "mutta ehkä koulut, jotka vastaanottavat perhoseni, valmistavat lääkkeitä?"
"Totta kai! Väistämättä! "Ja näettekö?!" Parujman asukkaat riemunsekaisesti sanoivat: "Näettekö?!" Mutta vain lyhyesti. Hetken kuluttua tein uuden mokan ja aiheutin heille julman pettymyksen. He olivat jo pitkään tottuneet siihen, että pastori Tollin ystävät toivat kuorma-autolasteittain lääkkeitä Yhdysvalloista ja jakoivat niitä täällä ilmaiseksi hyvän tahdon propagandana. Intiaanien adventistien keskuudessa oli kehittynyt lääkemania, hullu usko ulkomaisiin lääkkeisiin (hitto, täällä tuoksui taas omalta kotimaaltani!). Nämä ihmiset uskoivat, että jokaisen tänne tulevan valkoisen ihmisen pitäisi tarjota heille lääkkeitä. Sillä ei ole väliä, millaisia lääkkeitä.
Kun kerroin heille, että minulla oli vähän lääkkeitä, melkein ei mitään, aiheutin heille katkeran pettymyksen. He katsoivat minua ikään kuin olisin tehnyt heille vääryyttä tai pettänyt heidät, ja surullisina he alkoivat kävellä pois.
Juuri silloin 12-vuotias poika käveli ohi… kirja kainalossaan, luultavasti Barkerin oppilaan. Minua alkoi kiinnostaa, mitä hän luki, ja kutsuin hänet luokseni. Hän tuli kuuliaisesti ja näytti minulle kirjan.
Ne olivat raamatullisia kertomuksia, julkaistu rikkaalla graafisella suunnittelulla ja täynnä kiehtovia kuvia, jotkut kauniin monivärisiä. Valitettavasti sekä tekstille että kaiverruksille oli ominaista makaaberi naivius, joka oli suunnattu alhaisille ja hengellisesti köyhille. Se kuhisi outoja käärmeitä, helvetin liekkejä, petollisia hirviöitä ja paholaisia. Sivut lemusivat ummehtuneelle keskiajalle, mutta kirja oli tuotettu 1900-luvun painotekniikan korkeimmalla tasolla. Painettu Yhdysvalloissa, tietenkin.
Yhä istuessani majatalon portailla ja selatessani sivuja näin fantastisen kuvan Jumalasta, kuvattuna uskomattomalla loistolla ja mahtipontisilla väreillä. Kirjan kustantajat olivat räjäyttäneet itsensä kuin jumala, ja ihailin heidän taiteellisuuttaan vilpittömällä huumorilla.
Poika seisoi aivan vieressäni, ja niin elävän Jumalan näkeminen teki häneen sopivan vaikutuksen. Äkillisen liikutuksen vallassa poika melkein halusi polvistua, mutta ei tehnyt niin, vaan repäisi hurskaasti pois päässään olevan myssyn. Koska en ollut ottanut metsästysmyssyäni pois päästäni, olin loukannut Jumalaa. Teini-ikäinen oli raivoissaan. Vilkaistuaan minua epäystävällisellä katseella hän murahti jotain epämiellyttävää itsekseen, nappasi kirjan käsistäni ja lähti. Hän ei peitellyt vihamielisyyttään.
Lopulta David palasi avaimen kanssa, mutta se oli hirvittävän tärkeä ja piti minut ulkona pitkään ennen kuin suvaitsi päästää minut sisään.

Ihana aavistus kumpusi sisälläni, että olin kompastunut ihmeellisen absurdin maailmaan. He paloivat täällä oudosta rakkaudesta valkoista Jumalaa kohtaan ja samaan aikaan vastenmielisyydestä valkoista miestä kohtaan.
Seuraavat päivät lupasivat olla mielenkiintoisia.

***

Kirja-arvostelut Guyana. Tapasin onnellisia intiaaneja voi lukea verkkosivustolta Lubimyczytac.pl

Kustantaja Bernardinum Julkaisuvuosi 2010 Sivumäärä 288 Sidos kovakantinen