Spinozan filosofia näyttää meille ihmisen voimana, voimana joka jatkuvasti rakentaa itseään. Fredrika Spindlerin esseissä juuri voima eri muodoissaan – ruumiina, affektina, tietona ja valtana, mutta myös yksilönä ja moninaisuutena – on ratkaisevan tärkeää Spinozan eettisesti ja poliittisesti mullistavalle kyvylle, myös omassa nykyajassamme.

Harvat filosofiset teokset ovat saaneet niin väkivaltaisen vastaanoton kuin Spinozan teokset. Nykyään ei niinkään hänen sielun kuolemattomuuden ja ihmisen erityisaseman kyseenalaistamisensa Jumalan luomakunnassa tunnu mullistavalta, vaan pikemminkin hänen ymmärryksensä ihmisen identiteetistä, yksilönä ja osana kollektiivista yhteisöä. Spinozalle (1632-1677) yksilöä ei voida ymmärtää ennalta annettuna yksikkönä. Sen sijaan on tutkittava sitä moninaisuutta siteitä ja affektiivisia yhteyksiä siihen kollektiivisuuteen, johon jokainen yksittäinen ihminen on aina jo sisällytetty, ja vain tästä rinnakkaiselosta käsin on mahdollista ymmärtää ihmisen toimintaa ja ajattelua. Ihmisen intohimojen, niiden liikkeiden ja sisäisen logiikan analyysin kautta mahdollistuu ajatus tiedosta, vapaudesta ja subjektiivisuudesta, joka on jo alusta alkaen ontologinen, eksistentiaalinen ja poliittinen. Kaikille näille alueille on yhteistä idealismin hylkääminen realismin hyväksi, joka on juurtunut ruumiin materiaalisuuteen, affektiivisuuden dynamiikkaan ja ajattelun sisällyttämiseen maailmaan.

Kirjan esipuheesta: \"Miksi lukea filosofi, jonka teokset ovat useiden vuosisatojen takaa? Vastaus ei ole itsestään selvä. Hyväntahtoinen voi mennä niin pitkälle, että myöntää, että lukemalla historiallisia tekstejä saamme tietoa siitä, mikä on edeltänyt omaa aikaamme, ehkä myös siitä, mikä – kauan sitten – on perustanut ilmiöitä, ajattelua ja tapahtumia, jotka ovat leimanneet nykyaikaa. Vähemmän hyväntahtoinen ei ehkä kiellä historiallisen tiedon hyödyllisyyttä sinänsä, mutta katsoo, että omalla ajallamme on omat kysymyksensä ja ongelmansa, niin spesifisiä ja kontekstisidonnaisia, että menneisyydessä olevat asiat harvoin tai ei koskaan voi valaista niitä. Uskon, että molemmat nämä argumentit – hyväntahtoinen melkein yhtä paljon kuin kitsas – jättävät huomiotta ratkaisevan asian. Spinozan lukemisen tärkeyden puolustaminen tänään ei nimittäin tarkoita syvää sukellusta filosofian historiaan, vaan radikaalien ja mullistavien käsitteiden ja ajatusten avulla suhteutumista omaan nykyaikaamme, omiin yhteiskuntiimme, omaan itsetuntemukseemme ja siihen, miten ymmärrämme sen, mitä kutsumme maailmaksi. Spinozan teoksissa eettinen ja poliittinen ovat keskiössä – klassiset filosofiset kategoriat, jotka hänellä kehittyvät kattamaan uraauurtavan ymmärryksen ihmisestä affektiivisena voimana jatkuvassa vuorovaikutuksessa luonnon kanssa kokonaisuutena. Kyse on maailman ymmärtämisestä absoluuttisena immanenssina ja ruumiillisuuden ymmärtämisestä ajattelun dynaamisena edellytyksenä. Nämä perustavanlaatuiset näkökulmat antavat meille myös mahdollisuuden Spinozan kanssa ajatella hänen oman filosofiansa ulkopuolelle, kohti kahta muuta ajattelijaa, jotka eri tavoin ja täysin omien filosofioidensa puitteissa vievät eteenpäin ja muokkaavat hänen perustavanlaatuisia oivalluksiaan voimasta, tiedosta ja subjektiivisuudesta: Nietzsche ja Deleuze, joista kaksi seuraavaa kirjaani tulevat käsittelemään.\"

Fredrika Spindler on filosofi, joka työskentelee Södertörnin korkeakoulussa. Hän on julkaissut myös kirjoja Nietzschestä ja Deleuzesta.

MUUTA:
Mediatyyppi: Kirja
Sidosasu: Nidottu
Kirjailija: Fredrika Spindler
Kustantaja: Glänta produktion
Kieli: Ruotsi
Sivumäärä: 204 sivua
Mitat (lxkxs): 120x171x16 mm
Paino: 320 grammaa
Kuvitettu: Ei

Viivakoodi: 9789197684293
SKU: 636300